李铁军：中医文化是神传文化

　　(李铁军，南京中医药大学第二附属医院主任医师、研究员、研究生导师，中国中医研究院首届中医研究生班毕业，曾师从岳美中、方药中、耿鉴庭、余瀛鳌等名家，深研《黄帝内经》《伤寒论》《金匮要略》等中医经典著作，并以之指导临床实践。)

　　理性局限和神性苏醒

　　中医文化四个字被说滥了，却越发不知道“中医文化”的本质。大家争着说，却越说越远越散越碎越不着边际。

　　其实，要顺藤摸瓜。

　　神传文化是中医文化的根

　　中医姓中，中即中国，古称神州，主席诗中有“六亿神州尽舜尧”称我中华。

　　神州属神，中华文化的主轴，从信仰层面来说，就是神传文化。中医文化，是中华文化的优秀代表，是神传文化的一部分，因此，称之为：天启医学…….

　　中华先人，具有神的信仰

　　我们先要分清：信仰与宗教，两个不同的概念。神的信仰，人的宗教。

　　有言《易》为群经之首，《易》演天数，卜吉凶。是向独一主宰神求问，祂是天、上帝、神。《易经》信的不是偶像，更不是民间“黄大仙”，祂没有形态，祂属灵。神、灵对占卜答覆是通过卦爻来表达。

　　在周易之前甲骨卜辞主要用来占卜天(神、上帝)的。没有具体的形象，是灵，占卜的结果通灵的巫负责解答。

　　神就是灵，是唯一神。神没有形态。杨振宁说：我信的神不是人形的，什么形态我们不知道。

　　神，就是灵。其大无外，其细无内，无处不在。神，因此而变化莫测，而神用无方。

　　《老子》的道与《新·约》的道相同

　　老子二十五章：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰“道” ，强为之名曰“大”。大曰逝，逝曰远，远曰反。故曰道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然 。

　　《新·约》：太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的。

　　老子与耶稣，如果在同时代，都应引为知己。

　　孔子信仰天

　　孔子信仰天，这个天就是上帝、神。孔子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。

　　子曰：大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大。唯尧则之。

　　子曰：天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?

　　颜回死。子曰：噫!天丧予!天丧予!

　　皇天上帝

　　皇天上帝，本就是上帝。到了秦，始皇帝，就是第一位称皇帝的君王。把自己放在上帝的位子上，自秦至清，这些人一边称为皇帝，一边又不断祭祀上帝。现今我们在北京天坛公园参观祈年殿，那牌位上写的是“皇天上帝”。除了皇家，其他所有人都不能祭祀皇天上帝。皇帝称天子，而今天，天生赤子，普世一体，深入人心!

　　《黄帝内经》天启之作

　　天有两个属性，一为“自然之天”，一为“上帝之天”。作为至高无上之神。天与上帝同用、混用，天人相应，天人合一。

　　天地之动静，神明为之纪;阴阳之往复，寒暑彰其兆。

　　善言天者，必应于人;善言古者，必验于今;善言气者，必彰于物;善言应者，同天地之化;善言化言变者，通神明之理。《素问·气交变大论》

　　中医学发轫之作开篇《黄帝内经·素问·上古天真论》：昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

　　《素问· 天元纪大论》天有五行御五位，以生寒暑燥湿风，人有五脏化五气，以生喜怒思惊恐。

　　《素问·天元纪大论》：夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎?故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。

　　《太始天元册》文曰：太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。

　　中医恒动观念：成败倚伏生乎动，动而不已，则变作矣。不生不化，静之期也。出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。升降出入，无器不有。

　　《黄帝内经》的天启，除了阴阳、五行、整体、恒动理论外，还有脏象、经络、穴位、针灸等等具体的天启内容。

　　天启之著《神农本草经》

　　《神农本草经》最早的中药学，天启之著。药分上、中、下三品。上药120种为君，主养命，以应天，无毒，多服久服不伤人，欲轻身益气不老延年者，本上经。中药120种为臣，主养性，以应人。无毒，有毒，斟酌其宜，欲遏病补虚赢者，本中经。下药125种为佐使，主治病，以应地，多毒，不可久服，欲除寒热邪气破积聚愈疾者，本下经。

　　药有君臣佐使，药有阴阳配合，子母兄弟，根茎华实，草石骨肉。有单行者，有相须者，有相使者，有相畏者，有相恶者，有相反者，有相杀者，凡此七情，合和视之，当用相须相使者良，勿用相恶相反者。若有毒宜制，可用相畏相杀者，不尔，勿合用也。

　　药有酸苦甘苦辛五味，又有寒热温凉四气，以及升降浮沉四气。有毒无毒，阴干暴干，採治时月，生熟土地所出，真伪陈新。

　　在中医药方面的天启，属于特殊天启!

　　《伤寒杂病论》、温病学横空出世

　　《伤寒杂病论》、温病学的横空出世，这也是特殊天启。癸未(2003)非典瘟疫、庚子(2020)新冠瘟疫，中医药护国安民，厥功甚伟!

　　张仲景在《伤寒卒病论序》中说：感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用素问、九卷、八十一难、阴阳大论、胎胪药录，并平脉辨证，为伤寒杂病论合十六卷。虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。夫天布五行，以运万类，人秉五常，以有五脏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极。

　　温病学说则是中医传染病学的进一步补充完善。今人诊病，多不在意寒温有别，而视“六气皆能化火”为真谛。常常视寒温为一统，处方用药也常既有《伤寒论》方，也有温病学方。(源自天启之年公众号)