家国一体不仅是现世理想,也是中国人的“乡愁”和情感安顿

　　在中国，高度集中的政治编程中要想有所作为，拥有政治前途，精明与审时度势常常比突出风格和显示能力更重要，也更有现实感和意义。因此，中国社会无论是家庭教育或主流规训，都不支持分权管制和个体为终端的利己主义，举凡为人处世也多主张精英济世，追求的是由权力中枢派发的身份感和舆论观上的统一场。是故，人们总是只想在现存规则中相机行事，奉行的是曲径通幽、借势发力，是对纷繁处境中的社会人事布局做到心领神会，从而才能建功立业兼济天下。

　　所以，无论官民都习惯以国家承认为正道，以社会中政治主导的路径和官方标准立身处世。即便是离经叛道者的“异*见”批评，也多是落败者的怨气，或没法走“正途”从政的另类正义，一般鲜有出于另立中心分庭抗礼，或打算施行多元主权并列分治，另辟蹊径的国家系统重构，期待的仍然是“翻身作主”改天换地，而不是认领社会分化和民间主权，憧憬的仍然是“大丈当如是”的伟岸”而不是促成社会自治的个体立法。

　　所以，列朝革命纵是风起云涌、所向披靡，结局也多是英雄气短、折戟沉沙而很难修成正果。究其根源，除却起事者策论错失或并非真心践行自己宣示的主张之外，其冒险破局与中国政治立足于“天下一元”的统合感必然发生冲突，以至连主导者都会因“僭越古训”而常常显得畏葸犯难，故除非置之死地而后生，其内部也总是受制于追随者的“心神不定”而屡屡陷入内讧不易达成团结。如此，则“政治忠诚”不仅是权力场中容身者必守的基本原则，更是检测个人是否公道或人品优劣的全能标准。所以，历代尽管体制功法各有不同，但在意识形态宣示上的忠心从来都是从政的必要前提，即便是言不由衷的政治表态或刻意奉承，上行下效的气场也会内化成个人自发的精神依附与体制眷恋。

　　因此，即使有众多逆向选择搞政治的“不兼容”者占山为王，也多是因仕途拥塞而想寻求“曲线”招安进身，或臆想风水轮回打劫坐庄，一般很少有重塑政治品格的远景规划。反之，那种另立旗杆，企图通过民间立法、分权主政的冲动，不仅容易引发国家警觉而遭致拆解，还因其多是近亲繁殖的江湖乱而颇受市井非议，既要遭致民意冷场和习惯抵制，也容易被社会道德斥为“旁门左道”而不能有效汇聚人气，故总是一次次重复“其兴亦渤，其亡亦忽”的轮回宿命。因此，对于习惯亲亲尊尊，五伦义气相投而不能轻易出格、自作主张的中国社会而言，家国一体不仅是现世理想，也是中国人的“乡愁”和情感安顿……